interbehaviorism

La alternativa interconductual a los constructos de libre albedrío y determinismo

Smith, N. W. (2016). La alternativa interconductual a los constructos de libre albedrío y determinismo. Conductual, 4(3), 151-162. presentado en 01/11/2016.

Algunas veces el tema de la conciencia es citado como un misterio impenetrable o el misterio más grande que queda en el universo; y en ocasiones los constructos de libre albedrío y determinismo reciben ese dudoso honor. En tanto no se les reconozca como constructos impuestos, seguirán siendo grandes misterios que envían a los pensadores hacia direcciones erróneas persiguiendo fantasmas.

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The Interbehavioral Alternative to Free Will and Determinism Constructs

Smith, N. W. (2016). The Interbehavioral Alternative to Free Will and Determinism Constructs. Conductual, 4(2), 91-101. presentado en 01/08/2016.

Sometimes the topic of consciousness is cited as an impenetrable mystery or the greatest remaining mystery in the universe; and sometimes free will versus determinism receives that dubious honor. As long as they are not recognized as imposed constructs, they will remain great mysteries, for they send workers off in wrong directions chasing after phantoms. Constructs are a legitimate and necessary part of science but must be derived from observable events and not imposed on the events from traditional sources (Kantor, 1981; Smith, 2007).

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¿Maldita-mente? Mitos y realidades de la mente y sus sinónimos

Varela-Barraza, J. (2014). ¿Maldita-mente? Mitos y realidades de la mente y sus sinónimos. Conductual, 2(2), 6-25. presentado en 01/08/2014.

Los laberintos, callejones sin salida, conjuras y maledicencias respecto al alma, históricamente han servido de argumento, muralla, vilipendio y negación, entre otros derroteros. A veces confundiéndose o fundiéndose con otros términos como son: espíritu, ánima, mente y recientemente cerebro. En el presente escrito pretendo argumentar el status que debe tener dicho concepto en la ciencia del comportamiento. De antemano sé que habrá disenso pero esto podría ser inicio de intercambio y reflexión. Veamos qué ocurre en el futuro mediato e incierto.

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Conocimiento de sí mismo como interconducta

Hayes, L. J., & Fryling, M. J.. (2013). Conocimiento de sí mismo como interconducta. Conductual, 1(1), 38-50. presentado en 01/04/2013.

El conocimiento de sí mismo[1] aunque es un tópico subestimado en el análisis de la conducta, es importante. Desde nuestra perspectiva el conocimiento de sí mismo está relacionado a un aspecto crítico del análisis de la conducta, especialmente el del conductismo radical, esto es, el análisis de los nominados “eventos privados”.

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Self-Knowledge as Interbehavior

Hayes, L. J., & Fryling, M. J.. (2013). Self-Knowledge as Interbehavior. Conductual, 1(1), 26-37. presentado en 01/04/2013.

Self-knowledge is an important, yet understudied topic in behavior analysis. In our view, self-knowledge is related to a critical issue in behavior analysis, especially radical behaviorism, namely, the analysis of so-called “private events”. The authors have been considering the analysis of private events in behavior analysis for many years (e.g., Parrott, 1983c, 1986; Hayes & Fryling, 2009a), and have arrived at an unconventional position with respect to the admission of private events into the more general class of events considered by behavior analysts.

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Cómo dar clase individual a un grupo de alumnos

Varela-Barraza, J. (2013). Cómo dar clase individual a un grupo de alumnos. Conductual, 1(1), 103-140. presentado en 01/04/2013.

Los vicios e inercias de la educación tradicional son notables en todos los niveles escolares siendo algunos de sus efectos la formación de alumnos pasivos, que generalmente no reciben retroalimentación eficaz por parte de sus profesores, dependientes cada vez más de la tecnología y sin la existencia de criterios formativos por nivel o área de conocimiento.

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